ZxZ group: ARMENIAN LESSONS. УРОКИ АРМЯНСКОГО

Вашему вниманию представляется краткая выписка из армяно-русского словаря, которая поможет вам разобраться в подчас сложных для понимания значениях армянского языка. Возможно, эта выписка сделает для Вас более ясной концепцию данной выставки. Желаем успехов! Примечание: Рекомендуем не обращать внимания на опечатки. Заранее благодарим

 СПИСОК 1 Замечание: армянские слова приводятся в транскрипции. 
 БЫТОВАЯ ЛЕКСИКА. БАР| соль ХАЦ слово KAPI хлеб ТУК! слюна ХАВ; борк ВЕРЬ лошадь ТЦЕРЪ дверь МАИР молоток ХАЙ собака 
2. ГЛАГОЛЫ. БЕРЪ тянуть, брать ТЦЕР нести (в разговорной речи возможно употребление в качестве ругательства ТУРК ТУРК забить, оскорбить КАМЭЛ выжимать КЕРАКРЭЛЪ голодать, блокировать КЕР! блокада ХАЙТАРАРЭЛЪ обманывать.особачить МТНЭЛЪ темнить ХМЭЛЪ умирать, высыхать (от страсти) 
3. НЕНОРМАТИВНАЯ ЛЕКСИКА МАХ ...... ЛУИС глаголить ТЦАР Дурак, УО, а также, дятел КАР птица, не умеющая себя вести КЬЯНК грубое, блат нов, утомить 



  КРАТКАЯ СПРАВКА: денежный курс Армении ЛЕВАН (англ. levan) -денежная единица на территории выставочного пространства = 10 ваникам; = 100 вазикам; = 1000 эшотикам; введен в оборот 1988 г. в связи с мощным углублением экономического кризиса и распада страны. ВАНИК (англ. vanik )- денежная единица, редко водится у простолюдинов и имеет высокий ценз в криминальной среде, подлежит обмену по курсу договоренности. Введен в оборот в 1988 г. в связи с дегазификацией и 2-ым этапом углубления кризиса. 
 ЭШОТИК (англ, shot) - денежная единица находящаяся в обороте исключительно в среде простолюдинов, = 0,001 леванам; = 0,1 вазикам; неравен ваникам ни в каком соотношении; введен в оборе в связи с деэлектрификацией и введением страны в условия блокадной независимости. 
ВАЗИК ( англ. vazik ) - денежная единица фактически конвертируемая исключительно на территории , где нет в обороте леваников, как бы условно приравниваясь им. Введен в 1988г. В связи с развитием кризиса в стране все более повышается его ценность. Доллар (англ, dollar) - денежная единица США = 100 центам; =0,1 леванам; = 10 ваникам; = 100 вазикам; = 500 руб. на территории выставочного пространства. 


 Инструкция-самоучитель к армянским песням-заплачкам 

 Песни исполняются с небольшим надрывом ( см.. древнеармянские песни-заплачки), шея слегка выгнута, глаза прикрыты. Основной лад исполнения - надрывно -заунывный, иногда местами переходящий в сплошные рыдания. Подобный род песен-заплачек был широко распространен в народе в III - V веках. " После того, как отомстили за царя Тирана, собрались вместе нахарары и князья, "герцакалы" и полководцы, начальники и все множество ополченцев, и хотя царь не умер, но все же причитали и оплакивали своего исконного государя, царя Армении" ( Бюзанд 111,20}. Важной особенностью при исполнении является легкое придыхание с одновременным зажатием правой ноздри: куплет I: куплет II: куплет III: кер тук (t англ. ) хей ( h англ.) кар таг (t англ.) хай ( h англ.) кур турк( t англ.) хуй ( h англ.) PS. Не путать армянское h с русским х PPS He огорчайтесь, если значение и смысл отдельных слов Вам не понятны. Куплеты могут исполняться в любой последовательности, переходить в ритуальные танцы, исполняться в любой авторской интерпретации. Возобновление интереса к древним заплачкам-песнопениям на территории современной Армении относится к периоду тотальной Дегазификации и Деэлектрификации 1990-х годов. Особенно эффективно действие заплачек, переходящих в ритуальный танец в условиях массового голода и стабильного холода.

Акция Реконструкции. Картины 33-48. День восьмой.

День восьмой. АРУТЮН  ЗУЛУМЯН

Материалы: краска поливинилацетатная оранжевая, голубая, белая, клей ПВА, антикварные мелочи из коллекции автора...

длительность акции 1 час

проект :  МИФ О БЛАГОВЕ

Концепт, посвященный развитию благовского проекта, преследует одну единственную цель -раскодировать тайну жизни Неизвестного Художника, и разворачивается в аспекте трех последовательных интермедий:

Интермедия 1 : ЖИЗНЬ

Она представляет собой систему из пяти плоскостей, соответствующих количеству пространственных модальностей, отражающих этапы жизни художника , и равняется числу литер в слове “ЖИЗНЬ”.

Розовым цветом (символ витальности) очерчиваются следы и заполняются различными атрибутами, характерными для каждого периода жизни художника, будь то фотография с возлюбленной и сентиментальной надписью “happy end”, деревянное яйцо, коллекционные деньги и другие предметы.

Таким образом, осуществляется витализация образа художника через реальные объекты но тот продолжает оставаться субъектом-тайной, персоной абстрактной, неразгаданной, и хоть и имеющей свою историю, но не имеющей подлинного лица.

В центре зала предается сожжению первая кукла, резюмирующая всю тщетность избранного пути.

Интермедия 2: СМЕРТЬ

Идея этой части предполагает априори, что художника как такового на свете не существовало и не существует. По тому же принципу, как в Интермедии 1 конструировалось слово  ЖИЗНЬ, выстраивается слово СМЕРТЬ. Н о эта смерть не после жизни, а своего рода - мера не существования, что и может означать не только исчезновение его после жизни, но и не существование его в смысле персоны вымышленной, нереальной. Это и есть подлинно благовский ТАНАТОС. Следы, очерчивающие слово СМЕРТЬ обводятся голубым цветом (символ небытия)...

Сжигается вторая кукла, символизирующая бессмысленный итог всех духовных блужданий. И, наконец,

Интермедия 3:  БЛАГО

На оставшихся плоскостях  складывается слово БЛАГО.С одной стороны - это глубокое отчаяние по поводу так и неразгаданной тайны художника Благова, а с другой стороны - это полное осознание того факта, что всякое бытие трансцендентно и истина о нем всегда пребывает за пределами жизни и смерти, за гранью всяких расследований и измышлений.

Третья кукла сгорает.

АРУТЮН  ЗУЛУМЯН

ARUTUNE ZULUMIAN

materials: latex paint, latex glue, antique small things from the autor’s collection;

time: one hour

Blagov’s myth project

                This action, dedicated to the realization of Blagov’s project, pursues only one aim: to decipher mystery of Unknown Artist’s life. It is expanded in perspective of three successive interludes.

                Interlude 1: LIFE

It is a system of five pictures which correspond to quantity of spacial modalities and these ones reflect stages of the artist’s life. They are equal to the quantuty of letters in Russian word ЖИЗНЬ (Life). The prints are outlined with rose colour (which is a symbol of vitality) and filled with different objects  typical for each stage of the artist’ life whether it is a photo of the beloved with sentimental inscription “Happy end” or a wooden egg, collection banknotes and other things. The life of any artist is a deep dark secret and every box from which its content is extracted is but one more cover, one more border between its materialized embodyment and its preservation in the form of pure idea.

                Thus in the process of vitalization of the artist’s image by means of successive discrediting of Blagov’s myth crystallization and visualization of real objects and constructions with  which the artist’s life was filled is taking place. And yet this mystification does not disclose the true face of the artist and the latter remains to be a certain subject-mystery, an abstract and unriddled person as if having his own history but not a real face. In the centre of the room the first doll summarizing all the vanity of chosen approach is commited to the flames.     

                Interlude 2: DEATH

This part is based on a priory  idea that such an artist never existed and does not exist at all. The same principle as in Interlude 1 with the word LIFE is realized now with the word DEATH. But this is not death after life - this is some measure of non-existence, which can signify not only his disappearence after life, but his non-existence as an inventory  unreal personage. That is the real Blagov’s TANATOS. Footprints outlining the word DEATH are drawn out with blue (symbol of death)... The second doll symbolizing a senseless result of all spiritual wandering is commited to flames. And finally in the end 

                Interlude 3: GOOD   

            

On the remained pictures a word GOOD is layed. It is a sign of  deep despair on the occasion of the unriddled mystery of the artist Blagov, from one side, and it is a full realizing of the fact that any existence is transcendent and that truth about it is beyond life and death, beyond any investigation and fabrication, from the other

 side.      The third doll is burned down.

ZxZ group. В предчувствии катастроф. 1999

1998 Группа Z x Z Стиль: "Золотая подушечка"

Альбом: 1998

группа Z x Z Золян Наринэ, Зулумян Арутюн
СТИЛЬ: "ЗОЛОТАЯ ПОДУШЕЧКА"




Миропорядок внизу – зеркало миропорядка горнего.
Жевать – 1. Размельчать что-либо, перемешивая со слюной. 2. Долго и нудно обсуждать, разбирать что-либо Жить – 2. Быть поглощенным чем-л., считать что-л. главным в жизни.3.Вести тот или иной образ жизни. Словарь русского языка Академии наук т.1
Жевать и жить, жить и жевать, одно не возможно без другого.Казалось бы “ высокое ” - жить и “низкое” - жевать так несоотносимы,но так ли это ?..Испокон веков человечество жует, перерабатывает и воспроизводит себя,Историю, Культуру, Искусство.Весь процесс человеческой эволюции, что как не ВЕЧНАЯ ЖВАЧКА…Жевать и петь, жевать и строить, жевать и быть…Божественный замысел прост: Жевать чтобы Жить…Синтетический продукт – эквивалент Chewing Qum или просто резинка, выпускаемая под различными наименованиями от Оrbit,Dirol, Spearmint вплоть до знаменитой Золотой подушечки, вот подлинное чудо – символ ХХ века.Как известно материя этого продукта невероятно пластична и в некотором роде воспроизводит основную идею живой материи, -она податлива и ждет лишь своего творца. Творцом может стать каждый. Мы взяли на себя эту высокую миссию и воплотили некоторые из бесконечного ряда возможных превращений. Итак, ЖУЙ и БУДЬ СЧАСТЛИВ.




УСТАВ ОБЩЕСТВА ДОЛГОЖУЮЩИХ
Утвержденный специальной коллегией клуба “ЗОЛОТАЯ ПОДУШЕЧКА”
Членом нашего общества может стать каждый, оказавшийся в пределах выставочного пространства в течении…по…Члену общества в обязательном порядке предоставляется 1 экземпляр Устава Общества Долгожующих, с правилами которого обязуется ознакомиться каждый добропорядочный член общества।Члену общества предоставляется также специальная почетная награда “ Золотой подушечки ”,который тот обязуется носить с достоинством।В тех случаях, когда знак “Золотой подушечки” у члена общества по той или иной причине отсутствует, он на это время перестает считаться членом общества до тех пор, пока знак “Золотой подушечки” у него не появится вновь।Правила, которых обязуется строго придерживаться каждый член общества следующие:1. Член общества обязуется согласно постановлению коллегии жить так, как он жил до того, как стал членом нашего общества.2. Член общества обязуется мыслить теми категориями, которыми мыслил он до того, как стал членом общества.3. Член общества обязуется чувствовать и испытывать различные эмоциональные состояния в той же мере, в какой он делал это до того, как стал членом общества.Кредо, которого обязуется придерживаться каждый член нашего общества “ ПОКА ЖУЮ - НАДЕЮСЬ ”.Коллегия клуба "Золотая подушечка






CHEWING – BAROGUE

“ Я победил мрамор и сделал его гибким, как воск ”, -заявил однажды Джовани Лоренцо Бернини. Лихие искусники барокко с той же кажущейся легкостью, с которой всемирно прославленная прима в прыжке пересекает обширную сцену раззолоченного театрального зала преодолевали то, с чем их предшественники гармонично сотрудничали: цельность куска мрамора, двухмерность поверхности стены, охраняемый земным тяготением неподвижный покой .Опустим размышления о том, зачем им это было нужно. Тем более, что, к тому времени, когда славные победители отошли от ратных дел, в мире осталось достаточно мрамора, сохранившего твердость поверхностей, сохранивших двухмерность, и сила тяготения по-прежнему спасительно удерживает нас на земле. Художники лишь создавали декорации – иллюзии для театра светской и религиозной жизни, законы мироздания оставались незыблемыми, все шло своим чередом. “ Гибок, как воск ”, но что мы знаем о воске. В нашей нынешней синтетической жизни гибкость и податливость воплощает собой жевательная резинка, которая самим своим существованием обязана тому, что угождает нашей не вполне рациональной потребности что-томять, жевать, обсасывать.Если попробовать слепить что-то из тягуче-мягкого, бледно-блестящего кусочка сплюнутой жевательной резинки, то сама - собой получится барочная скульптура. Мягкое, крохотное, гибкое, как червячок существо засветится глубоким мраморным блеском и пожелает взобраться на великолепный постамент, чтобы торжественно увенчать его собою. Обломки пластика, опустошенные баночки, пузырьки, коробочки, раковины, покинутые моллюском и прочие отходы нашего жующего и плюющего существования превратятся в роскошную, избыточную барочную архитектуру и соединившись с синтетически – живыми, мимолетно - неистребимыми изваяниями предстанут пышными памятниками империи абсолютной жвачки, под солнцем которой нет ничего не пережеванного. Назовем ли себя ее подданными ? Уподобим ли ей всю нашу вселенную ? Захотим, так уподобим, велика важность, это всего лишь метафора, стоит ли тревожиться, обсуждать, возражать и в пылу дискуссии с неослабной горячностью, десять раз, как водится, повторять одно и то же. Мария Пожарицкая


ZxZ group (Narine Zolian Arutune Zulumian)

STYLE:GOLDEN PELLET

Since the time began the people chew and chew, reproduce and cycle themselves, their history, their culture and their art. The whole process of human evolution is nothing but perpetual chewing gum... To chew and to build... To chew and to be...Divine intention is simple: chew to live.Synthetic equivalent of Chewing Gum or just Chew gets different names : Orbit, Dirol, Spearmint. This is a real miracle - the symbol of XX century.As you know, the plastic stuff of this product reproduces the main idea of vital Matter - it is pliant and it is waiting only for its Creator. The artists took a very high mission and incarnated some of infinite numbers of possible changes.ZxZ

Chewing-baroque“I conquered the marble and made it as flexible as wax” - these are words of Giovanni Lorenzo Bernini। Audacious baroque masters overcame what their predecessors harmoniously co-operated with। The solidity of the marble, the two-dimensionality of the wall, and the untroubled quietness of a stone edifice guarded by the terrestrial gravity was overcome by baroque sculptors with the same apparent easiness as the world best prima flies across the large stage of a gilded theater hall.We won’t speculate about what for they needed it. By the time that glorious victors had left the battle-field there still was enough hard marble, surfaces with two dimensions, the gravity still kept us down to the ground. Artists only created illusory decorations for the theater of lay and religious life. Universal laws remained intact.“Flexible as wax”, but what do we know about wax? What is flexible today is the chewing gum; it only exists because of our somewhat irrational need to smash, chew, and suck.If you try to knead a soft, pale, glittering knot of a chewing gum, a baroque sculpture will appear on its own. A tiny, worm-like creature will shine like a piece of marble and try to climb the splendid pedestal. All the waste of our chewing and spitting life, plastic pieces, empty tins, bubbles, boxes, and shells quitted by its inhabitants will change into luxurious baroque architecture and turn out to be splendid monuments of an absolute chewing gum’s empire. Everything will be chewed up in its domain. Shall we call ourselves its citizens? Shall we liken to it the whole our universe? Why not; it’s not more than the metaphor; there is no reason to be anxious, to objects and discuss, and repeat the same arguments again and again in the heat of debate.
Maria Pozharitskaya